Por Mario Casas�s
El Clar�n de Chile / La Fogata

Veracruz.- A Eduardo Galeano (Montevideo, 1940) se le ve radiante caminando por Xalapa; no oculta su alegr�a en la entrevista con Clar�n: "ando como las pulgas de los circos, entre los saltos de un lado a otro". El 26 de marzo recibir� el Doctorado Honoris Causa por la Universidad Veracruzana, junto al poeta Ernesto Cardenal. "Estoy feliz de compartir con Ernesto, sobre todo en estos momentos dif�ciles para �l, somos viejos amigos, recuerdo que me regal� su primera escultura".
Autor de: Los d�as siguientes (1963); Las venas abiertas de Am�rica Latina (1971); Vagamundo (1973); D�as y noches de amor y de guerra (1978); Memoria del fuego (1982, 1984 y 1986); Aventuras de los j�venes dioses (1984); Ventana sobre Sandino (1985); El libro de los abrazos (1989); Nosotros decimos no (1989); Ser como ellos y otros art�culos (1992); Las palabras andantes (1993); �selo y t�relo (1994); El f�tbol a sol y sombra (1995); Patas arriba: Escuela del mundo al rev�s (1998); Bocas del Tiempo (2004) y Espejos. Una historia casi universal (2008), entre otros libros y antolog�as.
Esta noche presentar� Espejos (Siglo XXI, 2008) durante las jornadas del II Encuentro de Escritores por la Tierra; el primero de abril leer� en el Palacio de Bellas Artes del Distrito Federal y al d�a siguiente conversar� con 2,500 estudiantes de la UNAM, en la Sala Nezahualc�yotl. Por la complicidad con los lectores de Clar�n y Azkintuwe Eduardo Galeano hizo una pausa para hablar �con total libertad de extensi�n- sobre el zapatismo, la literatura "pol�tica", Arnaldo Orfila y el Siglo XXI, sus vocaciones fallidas (pintor, futbolista o p�rroco), Neruda y Rulfo, la Ley Antiterrorista contra la comunidad mapuche, en fin, nombrar el mundo patas arriba y otras palabras andantes�

MC.- Bienvenido a M�xico, en 1996 public� su "Cr�nica de Chiapas" y en febrero del 2000 convers� con los estudiantes de la UNAM. �Han pasado 9 a�os desde su �ltima expedici�n a M�xico?
EG.- No lo recuerdo, ando como las pulgas de los circos, entre los saltos de un lado a otro, no me acuerdo cu�ndo estuve aqu� por �ltima vez, he venido muchas veces a M�xico, pero no tengo una idea muy clara de las fechas. Se me entreveran los mapas.

MC.- En rueda de prensa habl� de los desaf�os del EZLN en contra de la "bobalizaci�n" dijo: "El zapatismo es un hito antiguo que deviene modern�simo" (29.02.2000). �C�mo sigui� las hojas y rutas de las marchas zapatistas en 2001 y 2006?
EG.- Se publicaron algunas noticias en Uruguay �no muchas-, le� art�culos contradictorios, unos estaban a favor del EZLN, otros no entend�an muy bien al Subco; yo desde afuera no me animo a opinar sobre si estuvo bien o mal, si deb�a o no deb�a haber botado a L�pez Obrador, por eso no puedo decirte nada; salvo que el zapatismo es un movimiento que yo sigo respetando y amando, que se desencaden� en Chiapas y que tiene ra�ces muy profundas y que seguramente va m�s all� de las peripecias pol�ticas circunstanciales, de los episodios pol�ticos que se van sucediendo.

MC.- El Subcomandante Marcos dijo: "la figura literaria de Hispanoam�rica que m�s admiro es Eduardo Galeano" (Corte de caja, 2008); a su vez, usted ha reconocido una influencia inconciente del Canto general de Neruda en Memoria del fuego. El Che Guevara compart�a la poes�a de Neruda con la guerrilla cubana y boliviana. �Qu� reciprocidad ha le�do entre Literatura y Revoluci�n?
EG.- El Canto general fue la obra m�s ambiciosa de Neruda, la m�s abarcadora; y cuando me han comparado Memoria del fuego con el Canto general a m� se me ha hinchado el pecho de orgullo, porque es un libro que yo admiro mucho. Curiosamente creo que contra la mayor�a de los lectores sienten, que no es en los temas pol�ticos o llamados "pol�ticos" donde Neruda mostraba su mejor vena po�tica, no s�lo porque algunos de los poemas m�s pol�ticos despu�s resultaron desautorizados por la Historia, como aquella Oda a Stalin, sino tambi�n porque se sent�a m�s obligado a decir, que el llamado a decir; en la mayor�a de los casos de los poemas pol�ticos, uno no siente arder esa llama que espont�neamente le brotaba en el pecho cuando Neruda escrib�a de otros temas; tambi�n porque yo creo que con el paso del tiempo se va haciendo m�s claro que la literatura pol�tica no es la que se refiere a los temas pol�ticos, que es una confusi�n que ya lleva tiempo muy largo, pero por suerte empieza �no a desvanecerse- s� a ser superada de a poquito: la literatura pol�tica no es la literatura de temas pol�ticos, adem�s no hay un tema que de alguna manera no sea pol�tico y en la medida en que todos los temas son sociales, no hay ning�n hombre o mujer del todo solo o sola, como para poder sentir, pensar, escribir algo que est� divorciado de los dem�s, ni siquiera el �ltimo aborigen hallado en el fondo m�s remoto de la selva amaz�nica est� del todo solo y cuando uno escribe est� lleno de gente, uno expresa tantas cosas que no importa el tema, cuando Neruda cantaba a la cebolla, yo creo que era un poeta pol�ticamente profundo, hondo y en definitiva Am�rica Latina tiene un sentido pol�tico positivo, toda la literatura que nos ayude a saber qui�nes somos y qui�nes podemos ser.

MC.- En M�xico celebramos los 75 a�os del Fondo de Cultura Econ�mica (1934-2009), uno de sus emblem�ticos directores, Arnaldo Orfila fund� la casa editorial que lo trajo del Sur a M�xico y Espa�a. �Cu�ndo conoci� y c�mo recuerda a Arnaldo Orfila?
EG.- �l fue uno de los fundadores del Fondo de Cultura Econ�mica, tambi�n fue fundador de Siglo XXI �cuando lo echaron del FCE de muy mala manera- con un grupo de gente amiga fund� esta editorial, que despu�s se proyect� �con el paso de los a�os- como una de las m�s importantes y prestigiosas de la lengua espa�ola; yo lo conoc� cuando escrib� Las venas abiertas de Am�rica Latina (1971) porque la present� al concurso de Casa de las Am�ricas y perdi�, el Jurado no lo consider� un libro serio, quiz�s porque en esa �poca todav�a se cre�a que un libro que no era aburrido no pod�a ser serio; se identificaba la seriedad con el aburrimiento y quiz�s por eso, porque nunca escuch� de parte de uno de los Jurados ninguna otra objeci�n, m�s que ese tipo de cosas: "bueno, no era un libro profundo" ya est�, el libro perdi�, y entonces al no haber ganado el concurso de Casa, arregl� una edici�n en el Uruguay con la Universidad de la Rep�blica, pero yo quer�a una edici�n internacional y le mand� el libro a don Arnaldo y le dije -"mire, este libro perdi� el concurso de Casa, pero por ah� le interesa publicarlo" �l me dijo: -"s�, lo public�", al libro le fue bastante mal el primer a�o �no vendi� casi nada-, don Arnaldo me mand� una carta muy cari�osa dici�ndome: -"no se desanime, en nuestra Am�rica las cosas son dif�ciles" y despu�s el libro hizo su camino, bueno, fue sobre todo muy impulsado por las dictaduras militares, las que m�s ayudaron a que ese libro se difundiera fueron las dictaduras que lo prohibieron y que prohibi�ndolo lo elogiaron; y con Arnaldo a partir de ah� se arm�, se fue enhebrando una amistad muy linda, yo lo vi muchas veces, com�amos juntos, convers�bamos, hasta cuando ya ten�a 100 a�os, era un hombre con una memoria prodigiosa: se olvidaba de todo lo que hab�a ocurrido la semana pasada, pero sab�a todo lo que hab�a ocurrido hac�a un siglo, �l hab�a llegado a M�xico cuando estaban todav�a vivos Emiliano Zapata y Pancho Villa, vino como delegado de la Reforma de C�rdoba �joven estudiante argentino- se enamor� de esta tierra y aqu� se qued�, un hombre que hizo una obra espl�ndida, maravillosa, era muy austero, una especia de Santo de las Letras, jam�s se guard� un peso en el bolsillo, no ten�a dinero, todo lo que ten�a lo daba a esa noble causa de la difusi�n de la literatura, que �l consideraba que era una gran herramienta de cambio social y de educaci�n popular.

MC.- Antes lo le�amos semanalmente en Brecha y La Jornada o cada quincena en Punto Final. �Se ha jubilado de las redacciones period�sticas?
EG.- S�, ahora estoy haciendo poco periodismo, estoy m�s dedicado a los libros, porque me absorbe mucho tiempo.

MC.- Adem�s de escribirlos, en Uruguay usted hace sus libros; h�blenos de Ediciones del Chanchito�
EG.- Lo hicimos con unos amigos, porque ve�amos que los libros m�os no circulaban bien en Uruguay, hab�a la posibilidad de desarrollar mejor la edici�n de mis cosas en el pa�s, utilizando la maqueta que se hac�a en Espa�a o en M�xico de cada libro nos mandaban lo que en una �poca eran las pel�culas, ahora los medios tecnol�gicos son otros; se publica lo mismo, pero con otras car�tulas que yo dise�� �porque lo que m�s me gusta a m� es el dise�o- adem�s dibuj� el emblema del chanchito.

MC.- �Por qu� la bendita man�a de dibujar?
EG.- Era mi vocaci�n, lo que yo m�s quer�a, bueno tuve varias vocaciones todas fracasadas; quise ser jugador de f�tbol y era un pata de palo irremediable, tuve una infancia muy m�stica de modo que quer�a ser santo o por lo menos cura y mi natural tendencia al pecado lo impidi�; despu�s lo que quer�a era dibujar, sent�a que era pintor y siempre me dol�a el enorme espacio que se abr�a, el abismo entre lo que yo quer�a decir y lo que pod�a por medio del dibujo o la pintura. Ah� cuando ten�a 14 a�os empec� a garabatear las primeras letras, prob� suerte con la literatura, me temblaban de p�nico las rodillas ante la hoja en blanco, que es exactamente lo que me ocurre ahora muchos a�os despu�s.

MC.- En Apuntes para el fin de siglo (Lom, 1997) habla de la p�sima costumbre entre "La computadora y yo" (1995). �Se debe a la imposibilidad de dibujar en los m�rgenes?
EG.- La verdad es que yo he cambiado en eso; reconozco, confieso que durante mucho tiempo sospech� que las computadoras beb�an de noche, mientras nadie las ve�a beb�an hasta emborracharse, por eso hac�an cosas incomprensibles durante el d�a. Esa sospecha no dej� de tenerla, pero hice las paces con la computadora y empec� a utilizarla, me parece que son muy �tiles, sigo escribiendo a mano, todo lo escribo y corrijo a mano, pero cuando siento que un texto est� un poco m�s redondeadito -despu�s de 5 o 10 versiones- ah� lo paso en limpio a la computadora, lo archivo, lo guardo en la computadora y me pasa lo mismo que con las m�quinas: que les desconf�o �no por culpa de ellas, pobrecitas- por culpa del mal uso que la sociedad humana hace de ellas, terminan siendo m�quinas de sus m�quinas, terminan siendo instrumentos de sus instrumentos, no me gusta que la computadora me programe, como no me gusta que el autom�vil me maneje o que un supermercado me compre, o que un televisor me mire, pero las m�quinas son inocentes del mal uso que se hace de ellas.

MC.- Hablando de renuencias, �por qu� dej� de escribir pr�logos?
EG.- Es por culpa de mis amigos, yo tengo una enorme cantidad de amigos que escriben, entonces lleg� un momento en el que tuve que elegir entre ser escritor de pr�logos o ser escritor de libros y art�culos; porque yo soy un mani�tico perfeccionista y eso puede ser saludado como una virtud cuando se lo mira de fuera, pero padecido de adentro es terrible, yo puedo no dormir por una coma, por un adverbio mal colocado, por una frase fuera de lugar; me da un trabajo enorme escribir, sobre todo cuando m�s transparente es el resultado, m�s sencillo parece, m�s trabajo esconde. Entonces, hacer un pr�logo me lleva un tiempo enorme, en primer lugar porque mi man�a perfeccionista me impide prologar nada que no lea hasta el final, lo cual implica horas, d�as, despu�s la redacci�n� me estaba convirtiendo en un escritor de pr�logos, advert� esa posibilidad y a partir de ah� no escrib� m�s pr�logos, solamente a veces un par de l�neas de contratapa para ayudar a la promoci�n de algo que me parezca valioso, pero si yo escribiera con m�s facilidad, probablemente podr�a hacer m�s pr�logos; Borges escribi� una cantidad de pr�logos enorme con gran alegr�a, a �l le encantaba escribir pr�logos, hay un libro de pr�logos de Borges, por cierto muy jugoso. Fijate vos, esta dificultad fue advertida mejor que nadie, por un gallego que estaba, con cara de campesino, ya muy sufrido y gastado por la vida y por la tierra, �l estaba en la �ltima fila de la gente que hab�a asistido a escucharme leer textos de Espejos (2008) �en Ourense, Galicia- estuve en algunas ciudades gallegas, son gente muy entra�able, muy cari�osa. En la �ltima fila estaba este hombre con esa cara espl�ndida de campesino, de p�mulos salientes, la piel curtida y �l entrecejos fruncidos me miraba enojado, yo no pod�a desprenderme de la mirada enojada de ese hombre, hasta que termin� la lectura firm� libros �y esas cosas que se hacen- y �l segu�a ah�, fue el �ltimo en irse y muy enojadamente sin desfruncir el ce�o se acerc� desde la �ltima fila y cuando yo pens� que me iba a aplicar un pu�etazo o a matarme de una patada me dijo: -"qu� dif�cil ha de ser escribir tan sencillo" y se fue. Es la mejor cr�tica que he recibido en la vida, el comentario m�s certero y el mejor homenaje y se fue sin desenojarse �eso pasa mucho en Galicia y en otros lugares de la tierra- que no s�, es como si besara enojado, porque en el fondo era un beso, un abrazo, una cosa lind�sima lo que dec�a, pero con una cara enojada, sobretodo en contraste con algunos que sonriendo te clavan el pu�al.

MC.- En Espa�a, al presentar Bocas del tiempo (2004) y durante una entrevista con La Jornada a prop�sito de Espejos (2008) dijo: "me pidieron que eligiera a los escritores m�s importantes en mi formaci�n literaria. Yo contest�: Juan Rulfo, Juan Rulfo y Juan Rulfo". Al poeta Marco Antonio Campos le dijo: "Rulfo me ense�� que se escribe con el l�piz, pero ante todo debe cortarse con el hacha". Casi puedo citar dos versos del relato sobre Rulfo en Memoria del fuego: "hizo el amor de hond�sima manera y despu�s se qued� dormido". �Reconsiderar�a reescribir un ensayo sobre Rulfo sumando las declaraciones que usted ha hecho a la prensa?
EG.- No, porque justamente es lo que me ense�� �fue mi amigo- le debo mucho, esa lecci�n de silencio que nos dio a todos, �l nos ense�� a valorar el silencio, a saber que las palabras est�n de antemano condenadas porque compiten con el silencio que es el m�s hondo de los lenguajes y uno sabe que va a perder. Aplica aquello que Onetti �otro gran maestro- me ense�� "nunca dejes en el papel escritas palabras que no te parezcan mejores que el silencio, palabras que no te parezcan mejores que el silencio sacalas, suprimilas", claro a m� se me va la mano �a veces- porque saco todo, me quedan dos o tres palabras sin publicar; esa fue una lecci�n que aprend� de Rulfo y que no olvid� nunca �Onetti despu�s la complement�- ese valor inmenso del silencio y el desaf�o que implica, entonces hay que saber callarse, los escritores tenemos que saber callarnos, cuando creo que he dicho una cosa de una manera redondita y que est� bien y expresa lo que quiero, como lo que dije de Rulfo: "hab�a escrito poco en cantidad, pero lo hab�a escrito de tal modo, con tanta intensidad y con tan alta perfecci�n que eso era como alguien que hace el amor de hond�sima manera y despu�s se queda dormido" eso no hay que palabrearlo, creo que la vida no hay que palabrearla. Muchas veces recibo libros que est�n muy bien hechos, bien armados, pero est�n muy palabreados, a m� me gusta que la vida viva, no una vida palabreada.

MC.- Tratar� hacer otra cita textual del tercer volumen de Memoria del fuego (El siglo del viento, 1986) en La casa de Neruda describe el funeral emboscado por "militares erizados de ametralladoras". Hasta el a�o pasado el copyright de Neruda se invert�a en la empresa del principal asesor de Pinochet. �El mundo patas arribas?
EG.- Lo que s� sobre la Fundaci�n Neruda es lo que t� escribiste, lo que he le�do en tus art�culos y entrevistas que publicamos tambi�n en Brecha, si mal no recuerdo; me parece, como a ti, un esc�ndalo, eso suele ocurrir con el g�nero humano, o con una parte de �l, una traici�n a la memoria de los que ya no est�n y no pueden defenderse, no s�lo con Neruda, ha ocurrido con muchos m�s.

MC.- Usted es un interlocutor de la palabra ind�gena, por ejemplo en: Las venas abiertas de Am�rica Latina, Memoria del fuego y Espejos. En Chile se aplican Leyes Antiterroristas en contra de la comunidad mapuche (�nico pa�s de la regi�n con semejante marco legislativo). �C�mo entender el prefijo Terrorista impuesto a los mapuches?
EG.- A muchos nos parece un esc�ndalo que se siga aplicando la Ley Antiterrorista a las v�ctimas del terror de Estado y a las v�ctimas del terror del gran capital �el gran terrorista del mundo, el que est� acabando con el planeta- los atentados m�s feroces contra la gente y contra el mundo los cometen los que despu�s son recompensados y en cambio se consideran terroristas a sus v�ctimas. El "zapatista de Irak" -Muntadar al-Zaidi- yo lo llamo as�, lo condenaron a 3 a�os de c�rcel y en cambio Bush es el terrorista de Estado que m�s gente asesin� en los �ltimos a�os, es un "serial killer" y est� de lo m�s feliz en su casa de Texas�

MC.- Le� que Bush imparti� tranquilamente una "conferencia" en Canad�
EG.- S�, adem�s est� ri�ndose todo el tiempo y duerme a pata suelta como la gente que no tiene conciencia, mi mam� me dec�a cuando yo era chiquito: "ten�s que portarte bien, porque tenemos conciencia y la conciencia no te va a dejar dormir si sos malo, si hac�s cosas malas" �ah bueno mam�! �le dec�a yo- con el paso del tiempo �pobrecita mam�- advert� hasta qu� punto ella era una ignorante de la vida, porque los que no tienen conciencia son los que mejor duermen, a los que nos cuesta dormir es a los que tenemos conciencia, la gente que tiene conciencia, es la atormentada por la angustia y a veces eso te conduce a la muerte, como el caso de algunos desesperados que han terminando suicid�ndose; pero los grandes asesinos de la humanidad duermen a pata suelta �aunque sea verano y haya mosquitos- no tienen el menor problema, la conciencia es un m�sculo que se da poco, as� que no tienen ning�n problema de seguir actuando como act�an los grandes terroristas del mundo, por ejemplo: los terroristas fueron los invasores de Irak, no los invadidos �encabezados por este gran cacique del terrorismo que es Bush-, me gustar�a saber si el Tribunal Penal Internacional de La Haya va a comenzar a existir en serio y de verdad y va a citar a este se�or culpable de una incontable cantidad de muertes, lo "incontable" es un signo �como el hecho de la aplicaci�n de la Ley Antiterrorista contra los mapuches- de que el racismo no ha sido vencido en el planeta, para nada, este mundo sigue siendo racista, yo saludo la victoria de Obama, como una victoria contra la discriminaci�n racial en los Estados Unidos, pero en la escala internacional global el racismo sigue en pie �por qu�? Porque hay ciudadanos de primera, de segunda, de tercera y de cuarta y por lo mismo hay muertos de primera, de segunda, de tercera y de cuarta, cuando t� lees las noticias en los diarios est�n las cifras exactas de los invasores norteamericanos muertos en Irak, pero de los invadidos, nada �ni sombra- las cifras son de lo m�s locas: 100 mil, 200 mil, medio mill�n, un mill�n, nadie sabe �por qu�? Porque son muertos de cuarta y los otros son muertos de primera, lo mismo con esta absurda aplicaci�n de la Ley Antiterrorista contra las v�ctimas del terror de Estado en Chile, cuando los mapuches son las principales v�ctimas del terror de Estado, no de ahora, llevan cinco siglos, m�s de cinco siglos siendo v�ctimas del terror de Estado, desde que Am�rica descubri� el capitalismo gracias a la gentileza de Col�n.

MC.- En la p�gina web de Siglo XXI le� el censo de las traducciones de sus libros al: ingl�s, holand�s, alem�n, checo, japon�s, noruego, griego, italiano, portugu�s, sueco, ruso, rumano, hebreo, chino, coreano y Braille �Le han propuesto traducir alg�n libro o relato a cualquiera de nuestras lenguas ind�genas?
EG.- No, creo que no.

MC.- �A cu�l de nuestras lenguas ind�genas le gustar�a ser traducido?
EG.- La guaran� es la que m�s me gusta.

MC.- �Por la cercan�a?
EG.- Por la cercan�a, el Uruguay tuvo una influencia guaran� enorme, a pesar de que oficialmente no se reconoce; adem�s por la belleza del idioma, es una lengua muy hermosa, musical y po�tica. Justamente ahora que habl�bamos de los mosquitos, los guaran�s llaman a los mosquitos "u�as del diablo" (risas); es un rar�simo caso en que una lengua de los vencidos que se convierte en lengua de los vencedores, el guaran� porfiadamente sobrevive a tal punto que llega a ser punto de los vencedores. En el Paraguay a la hora de la verdad �que es la hora del humor y del amor- los paraguayos hablan guaran�, no espa�ol; ahora el guaran� tiene categor�a de lengua oficial �estuvo prohibido- los paraguayos hablan castellano y en un pa�s todav�a racista les cuesta bastante reconocer esa tradici�n ind�gena indudable se manifiesta todos los d�as por la boca, a la hora de hablar y decir las cosas que verdaderamente importan. En la selva del Alto Paran� me dieron ganas de llorar, durante una de mis traves�as por ah�, andaba con un camionero muy nervioso, dec�a que el espacio que atravesar�amos estaba lleno de indios y que nos iban a matar: -"vamos a pasar lo m�s r�pido que podamos, en Asunci�n est�n terminando de hacer un zool�gico para encerrar a los indios" �ah -le respond�-, no me diga! �as� que los van a encerrar ah�? kil�metros m�s adelante subieron dos amigos del camionero, blancoides como �l, me saludaron, estuvieron hablando conmigo en castellano, yo no les dec�a nada, y despu�s se pusieron a hablar entre ellos �los tres- y por supuesto hablaban en guaran�; hablaban la lengua de "esos" indios a los que quer�an enviar al zool�gico, sin darse cuenta que la lengua es mucho m�s que la lengua, cuando uno habla y usa palabras de una lengua ind�gena est� expresando toda una cultura y toda una memoria hist�rica largu�sima, cada lengua es un tesoro de la humanidad y por eso deber�amos llorar cuando muere una lengua y se mueren a un ritmo de m�s de un d�a. En otros pa�ses las lenguas ind�genas han sobrevivido gracias a que han sobrevivido �milagrosamente y contra toda evidencia- los ind�genas a cinco siglos de persecuci�n y desprecio; son los ind�genas quienes mantienen viva la memoria de su lengua y la memoria de sus mejores tradiciones: la comuni�n con la naturaleza.

MC.- Dos �ltimas preguntas, llama la atenci�n que en El f�tbol a sol y sombra (1995) haga un remate en cada Mundial FIFA de 1962 a 1998 con la cita: "Fuentes bien informadas de Miami anunciaban la inminente ca�da de Fidel Castro", en 2006 adhiri� al manifiesto: "La soberan�a de Cuba debe ser respetada". �Qu� reflexiones ten�s de la nueva realidad cubana?
EG.- Es verdad, el libro presenta cada Copa del Mundo como un noticiario, daba cuenta de lo que ocurr�a para que el lector situara el contexto y se diera una idea que los partidos de f�tbol no se disputaban en los campos de J�piter o Marte, sino en la tierra; entonces est� agregada esa frase que cit�s en cada uno de los textos porque siempre me resultaba muy revelador que ocurriera eso: que en Miami anunciaban que la ca�da de Fidel era cosa de minutos y �l segu�a tan campante. En 2006, con la renuncia de Fidel, yo firm� ese manifiesto en defensa de la autodeterminaci�n de Cuba, parec�a que el sue�o de Bush y otros 10 presidentes norteamericanos poder ir a desayunar a La Habana sin cuchillo ni tenedor, ponerse la servilleta al cuello, hab�a que defender a Cuba, Cuba es muy defendible, por todo lo que la Revoluci�n hizo, todo lo que la Revoluci�n encarn� y encarna todav�a como s�mbolo de dignidad en Am�rica Latina, no ha habido ning�n pa�s m�s solidario que Cuba �en proporci�n a su poblaci�n, a su fuerza y riqueza- nadie ha sido m�s generoso que Cuba, esos valores deben ser defendidos y sostenidos. Al mismo tiempo, sigo aplicando el consejo de Rosa Luxemburgo cuando dec�a "El acto m�s revolucionario es decir lo que uno piensa" entonces yo no me cay� mis discrepancias con Cuba pensando que estoy haci�ndole "un servicio al imperialismo" como algunos creen cada que alguien critica lo que hace un gobierno que uno admira y quiere, como si la pol�tica fuera religi�n, como si la adhesi�n pol�tica implicara fanatismo religioso.

MC.- Finalmente, ahora que menciona "el fanatismo" �sol�a hablar de f�tbol con los colegas escritores e hinchas Osvaldo Soriano y Roberto Fontanarrosa?
EG.- S�, hinchas y todos compa�eros, el Negro Fontanarrosa fue un gran amigo, el Gordo Soriano ni qu� hablar. Hay muertos que te dejan un agujero en el pecho y no hay c�mo llenarlo. Siempre habl�bamos de f�tbol y tambi�n de literatura, pero el tema fundamental era el f�tbol �"�viste?" me dec�a el Gordo �"c�mo no viste el partido, el �ltimo, de San Lorenzo, ese juez hijo de puta vendido, nos rob� tres goles". Ellos dos compart�an conmigo la pasi�n por el f�tbol y la literatura, los tres cre�amos que val�a la pena escribir "para convertir a los paganos" �dec�a yo- les gustaba tanto esa frase �"s�, s� la conversi�n de los paganos, logremos que la gente futbolera le perdiera el miedo a los libros y lograr que a los lectores y a los amigos de las letras le perdiera el asco a la pelota" porque hay prejuicios que tienen muucho tiempo, m�s de un siglo, antes que los brit�nicos organizaran el deporte como ahora lo conocemos, en una de las obras de Shakespeare est� mencionado, no estoy seguro si es en King Lear, uno de los personajes dice: -"me est�s tratando como una pelota de f�tbol". Para los intelectuales de derecha �como Borges- el f�tbol era la prueba de que el pueblo piensa con los pies, y para muchos intelectuales de izquierda �lamentablemente- siguen creyendo que el f�tbol tiene la culpa de que el pueblo no piense, le echan la culpa al f�tbol como algunos culpan a la religi�n "el opio de los pueblos" interpretando mal una frase de Marx, �l no quer�a decir lo que dicen que dijo. El f�tbol es una pasi�n universal, es una danza con pelota �cuando est� bien jugado- y que adem�s es una se�al de identidad colectiva, por lo tanto cumple una funci�n cultural, nos guste o no nos guste, el f�tbol es un muy importante en la cultura de una naci�n, salvo en Estados Unidos donde existe s�lo para las mujeres, el f�tbol femenino es muy bueno, el resto como dicen mis amigos norteamericanos "aqu� el f�tbol, es y seguir� siendo el deporte del futuro".

http://www.elclarin.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=15650&Itemid=2729
http://www.telesurtv.net/noticias/entrev-reportajes/index.php?ckl=217
http://www.azkintuwe.org/

Fuente: lafogata.org

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