Argentina: La lucha contin�a

Marzo de 1976 fue un tajo terrible en la historia de la sociedad argentina. El bloque de clases dominantes, con las fuerzas armadas a la cabeza, se lanzaron a resolver su carencia de hegemon�a por medio de una reestructuraci�n completa de la sociedad argentina, que destruyera hasta los cimientos la organizaci�n de las clases subalternas, y revirtiera el "esp�ritu de escisi�n" que se hab�a expandido hasta l�mites in�ditos desde los a�os sesenta. La violencia ocupaba el primer t�rmino, pero la aspiraci�n inclu�a cambiar el modo de ver el mundo de las clases subalternas.

Ya desde la �ltima etapa del gobierno peronista anterior, las ideas socialistas y revolucionarias hab�an sido estigmatizadas bajo el mote de "subversi�n", y se les negaba cualquier prop�sito constructivo para presentarlas como parte de una gigantesca conspiraci�n criminal de inspiraci�n internacional.

Fue entre las brumas de la represi�n sangrienta, la completa censura a las voces cr�ticas, y el adoctrinamiento sistem�tico a favor de valores conservadores, anticomunistas y contrarios a toda organizaci�n colectiva y lucha social, que emprendieron y desarrollaron su lucha las Madres de Plaza de Mayo. La descalificaci�n las alcanz� como "madres de subversivos", y las presentaba como parte de una "campa�a antiargentina". Esos ataques part�an del poder dictatorial, pero se expand�an por amplios sectores de la sociedad, no eran s�lo ricos y poderosos, es importante reconocerlo, los que por mucho tiempo las insultaron en la plaza y en las calles.

Las Madres se destacaron r�pidamente por lo radical de sus planteos. No quer�an "esclarecimiento" sino "aparici�n con vida". E iban dejando claro que no defend�an a sus hijos s�lo en su car�cter de v�ctimas de la brutalidad represiva, sino como militantes y luchadores revolucionarios, portadores de un proyecto social valioso, opuesto al de los due�os del capital y por eso objeto de una acci�n de exterminio, de aniquilamiento.

La de las Madres fue, en su escala, una "guerra de posiciones". Una batalla por el "sentido com�n" de la sociedad argentina, que, desde el planteo radical inicial, avanz� gradual y progresivamente.

El poder primero intent� una justificaci�n plena de sus acciones, en la que la represi�n era presentada como cruzada patri�tica, en resguardo de los valores culturales de Occidente, parte de un enfrentamiento mundial. Los militares asesinos eran, por tanto, h�roes, los "subversivos", criminales sin remisi�n.

Ya hacia fines de la dictadura, esa "trinchera" estaba semidestruida. Las denuncias resonaban en todo el mundo y dentro de Argentina, las manifestaciones callejeras, a menudo encabezadas por las mujeres de los pa�uelos, ped�an "pared�n" para los "h�roes" de ayer. Avanz� entonces otro discurso desde el poder: El combate contra la subversi�n y su derrota hab�a sido una acci�n necesaria y auspiciosa, pero los instrumentos para lograrla hab�an sido equivocados. Las acciones guerrilleras, el sindicalismo clasista, hab�an sido hechos abominables, pero en la misma medida que los secuestros, desapariciones y las "muertes en combate" fraguadas. El pensamiento "republicano-liberal" volv�a por sus fueros, con su cl�sico "moderantismo" y su pretensi�n de equilibrio centrista, para condenar a "ambos bandos", con una impl�cita y decisiva diferencia: De la izquierda se condenaban tanto el fin como los medios; de la derecha s�lo el modo de perseguir sus objetivos. El informe Nunca M�s y el Juicio a las Juntas son pr�stinas representaciones de esa concepci�n. Se propon�a la refundaci�n de la democracia, el pluralismo, la tolerancia; mientras el manto del "nunca m�s" deb�a caer tanto sobre las dictaduras como sobre los proyectos revolucionarios: ninguna de ambas deb�a repetirse.

La respuesta de las Madres fue redoblar los esfuerzos en la defensa de la lucha de sus hijos: Ellos no eran "v�ctimas inocentes", sino abanderados de una causa �tica e intelectualmente superior, no s�lo a la del poder dictatorial sino a la pr�dica de los conciliadores de la llamada "transici�n democr�tica".

La radicalidad de los resultados correspondi� a la radicalidad del planteo: La condena a la dictadura se extendi� hasta hacerse universal, las Fuerzas Armadas fueron perdiendo todo respeto y consideraci�n para la amplia mayor�a de la poblaci�n. Y la revalorizaci�n de las luchas de los setenta, del ciclo que va desde el Cordobazo hasta las Coordinadoras obreras de 1975 fue esparci�ndose hasta confundirse con el sentido com�n, al menos de los sectores m�s politizados. La divisi�n entre "r�probos" y "elegidos" hab�a quedado destrozada, invertida en su sentido.

Las tentativas que siguieron haci�ndose para dejar impunes a los asesinos recibieron una y otra vez el "juicio y castigo a los culpables" como respuesta. Punto final, obediencia debida e indultos cayeron bajo la condena social como "leyes de impunidad". Ni siquiera el "menemato" con su carga de vindicaci�n de los objetivos econ�micos, sociales y culturales de la dictadura (esta vez con m�todos "democr�ticos") logr� torcer este rumbo. Y diciembre de 2001 fue una sonora ratificaci�n; otra vez con las Madres en las primeras filas, en una rebeli�n popular que deshac�a el mito de que la pol�tica ya no se hac�a en las calles, y constitu�a la recuperaci�n, f�sica y tangible, de los combates librados una generaci�n atr�s. A la hora de reimplantar su cuestionada autoridad, y de tentar la reconstrucci�n de una hegemon�a, el propio poder pol�tico necesit� entroncarse con las luchas de los setenta, y el presidente habl� desde el lugar simb�lico de "hijo" de las Madres de Plaza de Mayo. Una parlamentaria, Patricia Walsh, hija de Rodolfo, dio inicio al proyecto que anular�a el punto final y la obediencia debida (el ejecutivo no hizo correr a los indultos la misma suerte), y los juicios recomenzaron con fuerza, pese a zarpazos como la desaparici�n de Julio L�pez.

Las Madres, los desaparecidos, sus hijos como representantes de las nuevas generaciones, simbolizan una nueva articulaci�n. La decisi�n de que las dictaduras no regresen se hizo carne en el pueblo, la disputa porque la perspectiva revolucionaria vuelva a formar parte del porvenir deseable y asequible, sigue abierta.  

Fuente: lafogata.org

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