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Argentina: La lucha continúa
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Mapuche, nazis actuales, evangelizadores y especulación con la tierra en Chubut
Los cruzados del negocio inmobiliario
Sebastián Hacher
Dicen que la historia es lo que tenemos frente a los ojos, pero a veces
parece un ovillo de lana que ni las manos mas habilidosas son capaces de
desenredar. Otras, es como una oveja que subió al monte y quedó atrapada entre
los coihues gigantes, los cipreses y las pamas ocultas de la cordillera.
Sabiendo eso, para conocer la historia de Lago Puelo se pueden hacer dos cosas;
quedarse toda una tarde mirando como teje Doña Tola, o acompañar a Don Fernando
a buscar los animales que se escaparon hace algunos días para el lado de la
cordillera.
Pero si se quiere conocer una versión diferente a la que cuentan los ríos y las
montañas, se puede recurrir a los libros. Y en Lago Puelo en particular, existe
uno -auspiciado por la Municipalidad y repartido en las escuelas- que narra la
historia oficial de la zona. Bajo el título "Lago Puelo, un rincón de la
Patria", escrito por un funcionario municipal, el Dr. Traverso, y publicado por
una editorial donde abundan los textos nacionalistas, los alumnos que lo reciben
en forma gratuita aprenden allí que los nazis que se refugiaron en la zona son
"individuos de gran valor intelectual, que aportaron su cuota de capacidad e
inteligencia en aras del progreso de Puelo". Según el mismo libro, los Mapuche
serían, en cambio, "pioneros de la penetración chilena", o simplemente "piedras
que se le atravezaron (a Roca) en su camino del Desierto".
En un marco en el que pueblos originarios defienden su derecho a la tierra, y
con intereses inmobiliarios que no dudan en matar por dinero, presentamos esta
historia que -gracias a algunos de sus protagonistas- podría ser la base del
guión de una película de terror.
1
Nadie sospecha que bajo el manto de la noche se esconde la muerte. Durante el
día todo es fiesta: desde temprano llegan los vecinos, algunos para ayudar a
carnear un animal tan grande como para saciar todos los apetitos. La anfitriona
es Corina Hermosilla que, a pesar de ser una mujer anciana, montó su yegua para
arriar las vacas y las ovejas que serán marcadas durante el día.
La marcación es un rito pagano; una ceremonia popular que significa mucho más
que llevar al contabilidad del propio ganado.
Doña Corina era una mujer fuerte, alegre; la madrina de todos. Así la recuerda
cada persona que la conoció. Días antes de la marcación se había peleado con su
vecino, el Dr. Fatorini, médico de profesión y político de oficio, que avanzaba
sobre su campo con la voracidad de un virus, y retrocedía con la misma velocidad
frente a Corina y su motosierra. Poste de alambrado que se plantaba, poste que
se cortaba.
El asesinato sucedió cuando los últimos candiles ya no tenían combustible. Ella
estaba sentada, y así la encontraron al día siguiente; con treinta y tres
puñaladas que le cerraron los ojos y derramaron la sangre sobre la tierra. Dicen
que la lloraron los montes, las pampas y hasta los rios. Corría el último mes de
1993 en Lago Puelo, provincia de Chubut, Patagonía Argentina. Todavía no se hizo
justicia.
2
-Ahora me van a matar a mi.
Don Alfredo Cardenas temblaba. Nunca volvería a ser el mismo despúes del
asesinato de su esposa. El miedo y la tristeza abrieron un abismo delante de sus
ojos; sabía que detrás de la mano asesina estaba el interés por la tierra, y
cargó con ese pesar hasta el final de su vida, a los 91 años.
Se dejó estar. Quería seguir pelando, pero las fuerzas lo abandonaban. Allí
estaban un puñado de sus hermanos, tratando de ayudarlo, pero era poco lo que se
podía hacer contra algo tan macabro. Y para colmo sin justicia; el juez que
investigó el caso fue Collabelli, el mismo que una década después fue depuesto
junto a su doctrina construída bajo la razón del latifundio.
Don Alfredo murió cuatro años después que su esposa. Dicen que se ahogó en el
rio, pero nadie lo creyó, y en los bordes de la cordillera todavía se sigue
especulando que se trató de un nuevo asesinato. Por la muerte de Doña Corina
estuvo preso durante un año un empleado del Dr. Fatorini, de apellido Villar,
del que hoy no se conoce paradero. La muerte de Don Alfredo, supuestamente
cayendo desde una pasarela con una gran baranda, no motivó ninguna
investigación. La causa fue archivada antes de abrirse, y hoy descansa en los
archivos negros del poder judicial de la región.
A un mes de muerto Don Alfredo, y en una sesión especial de verano, la
Municipalidad de Lago Puelo declaró, con la ordenanza nro. 1/96, que el predio
que él y su familia ocuparan en vida, estaba libre de ocupantes. Luego lo
nombraron "paseo ecológico", y propusieron montar allí un camping municipal.
3
Todavía hoy los fantasmas parecen rondarlo todo. Incluso la mirada de Don
Fernando, que vive allí desde hace 73 años ininterrumpidos. Ocho años atrás,
mientras se publicaba la declaración municipal, algunos diarios de la zona
acompañaron la noticia con una foto que reflejaba su mirada de aquel entonces;
casi la misma que me interpela ahora. Libre de ocupantes, decía la
Municipalidad, y allí estaba él, con el rostro surcado por el viento, la nieve y
el sol de setenta veranos. Libre de ocupantes, repite ahora Don Fernando
Cardenas, cuando con el machete me abre paso para que sigamos subiendo a la
cordillera con la esperanza de encontrar alguna de las ovejas perdidas.
El anciano camina despacio y seguro, subiendo al monte que lo vio nacer y
crecer; de a ratos sus pies parecen latir sobre el suelo tapizado de hojas
amarillas, rojas y marrones. Cuando llegamos a un desfiladero, luego de dos
horas de marcha, me invita a sentarme en el tronco de un arbol caído. Desde ese
lugar, secreto y privilegiado, se puede ver casi todo el campo adivinado entre
los boquetes que deja la niebla del otoño; el territorio de los Cardenas
comienza en el Río Azul, serpenteante de vitalidad, y termina en el glaciar de
la cumbre. Así lo cuenta Don Fernando.
-Hace cinco generaciones estamos acá, y luego seguirán mis tataranietos, porque
aprendimos que somos Mapuche, y tenemos derecho a vivir en la tierra donde
nacimos.
La esperanza, si se mira por los resquicios que deja la niebla, nunca se pierde.
4
-La tierra es para el que la trabaja. Yo siempre supe eso y le busqué el costado
positivo a las cosas. Por eso tengo una vida larga.
Así habla Don Humberto Cardenas, con sus 87 años en la sonrisa. Humberto es
también conocido como El Lonko Alegre del Otro Lado del Rio, apodo que él mismo
se puso como sintesis de su vida. Nombre nuevo que le sienta bien, sobre todo
cuando sube a caballo derecho para la cordillera, o cuando un vaso de vino le
arracanca recuerdos del pasado, alegrías y tristezas que cuenta con una picardía
tan sana como su cuerpo. O cuando le hace brotar al acordeón una melodía de esas
que "fueron sacando los paisanos solitos acá en el campo", y que él repite ahora
para animar un poco la sobremesa.
-La tierra es para el que la trabaja -repite- y fuera de eso no tendría que
haber problema, pero la justicia está siempre del lado del rico.
Por un instante, su mirada se apaga como una luciérnaga que anuncia el fin de la
noche.
5
El caso de la Comunidad Motoco Cadenas tiene una particularidad; la familia fue
la primera en afincarse donde luego se formaron Lago Puelo y El Bolsón. Si bien
los Mapuche solían transitar por la zona desde mucho antes, los historiadores
coinciden en que los Cardenas fueron los primeros en llegar. El pionero se llamó
como hoy la comunidad que formaron sus nietos y bisnietos: Pedro "Motoco"
Cardenas. El fue el abuelo de Alfredo, Fernando, Humberto y otros quince
hermanos y hermanas. El 15 de Diciembre de 1884 está señalado como el día de su
llegada.
Hoy, ciento veinte años después, hay ríos, cerros y hasta comercios que llevan
su nombre. Con variaciones, hasta las historias mas amañadas del pueblo lo
reconocen como el "primer cristiano que habitó estos valles". El relato oral
dice que Motoco nació en Río Bueno, hoy territorio de Chile, y que en 1872
resultó cautivo durante un malón del lonko Ñancucheo, que decidió incorporarlo a
su tribu y ponerlo a cargo de su caballada. Y-siempre según ese recuerdo oral-
fue en uno de esos caballos donde escapó, llevando en las ancas a Juana
Santander, hija de Ñancucheo y eterno amor suyo.
Para encontrar el valle donde hoy están Lago Puelo y El Bolsón -que él llamó
Valle Nuevo- Motoco fue guiado por Purayen y Cayún, dos indigenas que solían
arrear ganado de uno a otro lado de la Cordillera. Arreo que él mismo repitió en
esos años: en la zona, los límites con Chile recién estuvieron claros en 1902,
luego de que un laudo arbitral de la corona británica determinara que se trataba
de territorio argentino. Es que antes y después de la llegada de Motoco, y antes
también de la "Campaña al Desierto", uno y otro lado de la cordillera eran
territorio Mapuche, tierra de codicia para el conquistador.
6
Los bosques virgenes, con manantiales de agua que fluyen desde la cordillera,
con una fauna y flora silvestre, casi inexplorada, cuidada durante décadas por
pobladores originarios, son presas codiciadas de los intereses inmobiliarios. En
la zona de Lago Puelo y El Bolsón se escuchan ofertas de hasta U$S 22.000 la
hectárea, y son cada vez mas comunes los gringos de sombrero texano y traductor
que andan haciendo ofertas en la zona.
Quizás eso explique muchas cosas, incluyendo que el caso de los Cardenas esté
trabado por la burocracia estatal y los intereses políticos-inmobiliarios de los
concejales municipales. El 8 de Mayo del 2004, el Concejo Deliberante de Lago
Puelo votó en contra de derogar las ordenanzas que declaran libre de ocupantes
el hogar de la comunidad. Lo hicieron frente a Humberto y Fernando, que llegaron
acompañados por las cuatro generaciones de la familia que actualmente vive y
trabaja allí.
Entre los argumentos para desestimar el pedido, los ediles esgrimieron que como
la personería jurídica de la Comunidad Mapuche Motoco Cardenas está en trámite,
no podían resolver la situación hasta que estuviese aprobada. El predio,
mientras tanto, sigue legalmente libre de ocupantes, y las familias que allí
habitan se debaten entre la angustía de una situación indefinida y las presiones
que constantemente reciben por parte de los interesados en alzarse con la
propiedad.
Entre los que votaron en contra de la derogación de las ordenanzas estuvo la
concejal de la UCR (Unión Cívica Radical), Mercedes Huenchupan, que además es
werken (vocera) de la comunidad Mapuche Huenguelen Puelo. La concejal había sido
previamente cuestionada por la comunidad de los Cardenas, ya que "pretende
ejercer en forma monopólica la representación aborigen en Lago Puelo". Algo que
-en principio- se debe a querer mantener el manejo discresional que tienen los
punteros políticos tradicionales sobre la ayuda social. También está señalada
por varias comunidades de la zona de hacer loby en el INAI (Instituo Nacional de
Asuntos Indígenas), para trabar la personería pedida por los Cardenas.
De no lograr ese reconocimiento legal, evaluan los Mapuche, como mucho podrán
conseguir títulos individuales, y quedar "expuestos a las presiones y
especulaciones inmobiliarias". Para muchos, el voto negativo en realidad
respondía a la línea del Doctor Julio Traverso y Gamboa, el hombre clave de los
negocios inmobiliarios en la zona y abogado de la comunidad que preside la
concejal Huenchupan.
7
El Dr. Julio Traverso y Gamboa milita en las filas del PACH (Movimiento de
Acción Chubutense) y desde hace 30 años es el asesor legal municipal. En su
libro reconoce ser quien "dictaminó en la gran mayoría, sino en todos, los
expedientes referidos a la ocupación de las tierras fiscales..." (pag 14).
También fue el yerno de Guillermo Russell, un agente de la Gestapo en Francia,
condenado a muerte en aquel país por colaborar con la ocupación nazi y
refugiado, según sus propias palabras, "en el fondo de la Argentina", donde
terminó sus días y su obra.
Del agente nazi Guillermo Russell, Traverso heredó -además de todas sus
propiedades- parte de su ideología. Y no se trata simplemente de festejar -como
confirmaron algunas fuentes y se comenta popularmente en Lago Puelo- el
cumpleaños de Hitler cada 20 de Abril, tertulia idéntica a la que practican
grupos neonazis de todo el mundo. El problema es más bien práctico y hasta
económico.
La primer parte del libro de Traverso está casi enteramente dedicada a
glorificar la conquista del desierto, y a presentar al pueblo Mapuche como
invasor de la patagonia, haciéndose eco de las mismas teorías historiográficas
que justificaron el genocidio. El autor comienza por señalar que los Mapuche son
"pioneros de la penetración chilena" o, literalmente, "piedras que se le
atravesaron (a Roca) en su camino del Desierto". En su particular visión de la
historia, señala que los pacíficos y bellos aborígenes argentinos ( que "podrían
pasar por españoles" - pag 55) fueron exterminados por los "mapuches chilenos",
entre los que incluye a algunos de los conocidos lonkos del "País de las
Manzanas", que estaba dentro del actual territorio de Neuquén. Lo extraño, sin
embargo, es que estas supuestas guerras entre pueblos originarios chilenos y
argentinos, se habrían realizado mucho antes de que Chile y Argentina existieran
en esos territorios, por lo que dificilmente alguno de los actores haya adoptado
esas identidades.
Luego, siempre según Traverso, llegó Julio Argentino Roca -principal promotor
del genocidio del pueblo mapuche- que salvó a la Patagonía de seguir en la "edad
de piedra", y a quien debemos agradecer que Argentina haya cumplido la ley
histórica que reza que "las guerras de conquista y las invasiones de unos
pueblos sobre otros ha sido el fundamento de las Civilizaciones.." (pag 26).
El autor concluye diciendo que en Lago Puelo nunca existieron los pueblos
originarios; estos llegaron a la zona en 1920, mucho después de la Conquista del
Desierto, junto a varios inmigrantes chilenos. Entre ellos estaba, según el
autor, Don Francisco Cardenas, hijo del pionero "Motoco", cuyo primer permiso de
pastaje en la zona -contradiciendo a Traverso- es de 1914.
Claro que toda historia se construye con un objetivo, y en Traverso está bien
claro: no aplicar la legislación que -desde la constitución nacional para abajo-
reconoce los derechos de los pueblos indigenas como prexistentes al estado
argentino. El abogado historiador concluye señalando que como los Mapuche no son
originarios de Lago Puelo sino chilenos, y como -según él- nunca vivieron en
comunidad, se los tiene que tratar como a "cualquier inmigrante".
¿Qué implica esto? No otorgar títulos de propiedad comunitarios, que son los
únicos que evitan que la tierra pueda ser fragmentada y vendida en forma
individual, quedando presa de las especulaciones inmobiliarias. Hacerlo sería
caer en lo que Traverso llama "indigenismo", una práctica que no duda en
calificar de "antiargentina".
8
No se trata simplemente de un problema comercial; la ideología y los objetivos
políticos ocupan un gran lugar en la obra del Dr. Traverso.
En el libro, además de deslizar algún héroe familiar entre los conquistadores
españoles, Traverso nos regala una visión de los nazis refugiados en La
Patagonia un tanto particular. Se trata según él de inmigrantes que llegaron
luego de la guerra mundial para "comenzar entre nosotros una nueva vida", entre
los que estaban "individuos de un gran valor intelectual, que aportaron su cuota
de capacidad e inteligencia en aras del progreso de Puelo". Entre ellos se
destaca su suegro, el criminal de guerra Guillermo Gueydan de Roussel.
Llamativamente, en ningún momento del libro se menciona su calidad de profugo de
la justificia francesa, ni su colaboración con el genocidio nazi.
Como para Traverso Lago Puelo "se halla en etapa de evangelización" (pag. 21),
el rol asignado al oficial de Hitler es aún mayor. Roussel fue el creador de la
primera iglesia, dentro de su propiedad llamada Chacra San Jorge, además de ser
un filósofo ultracatólico muy respetado dentro de los círculos fundamentalistas.
Incluso el mismo Traverso cuenta como uno de sus amigos, Rafael Breide Obied,
realizó su tesis doctoral sobre el pensamiento de Roussel, llamándolo "maestro
tradicionalista".
Rafael Breide Obieb no es ajeno a esta historia: es el director de la Editorial
Gladius, que junto con la Municipalidad de Lago Puelo editó el libro de Traverso.
Como dato de color, Gladius viene de "gladius hispaniensis", la espada que
simbolizó el esplendor del imperio español, considerada por sus amantes como "el
arma que hasta la introducción de la pólvora ha matado a más personas en la
Historia". En esta ocasión, como logo de la editorial, la espada acompaña al
escudo municipal en la primera página del libro. La editorial, donde también
solía publicar Roussel, es un emprendimiento de la Fundación Gladius, de la que
también forman parte Antonio Caponnetto, el director de la nazi-fascista revista
Cabildo, y otros de similar ideología, como el Padre Alfredo Saenz, habitué de
una hermandad llamada "Prioratus Argentum, de la Orden Soberana y Militar del
Temple de Jerusalén".
Juntos -Breide Obied, el Padre Saenz, Caponnetto y otros- intentaron hace un
tiempo un emprendimiento editorial internacional a través de la revista
Maritornes. El experimiento era en realidad un derivado de la sucursal argentina
de la "Hermandad Monárquica Nacional del Maestrazgo de España", aquí llamada
"Hermandad Tradicionalista Carlos VII", cuya misión fundamental es la de
defender la Tradición en contra de "las logias masónicas que inspira el judaísmo
revolucionario" y...restaurar la monarquía en Argentina, "la América española"
en sus palabras.
Pero también hay personajes más paganos, como por ejemplo Gustavo Breide Obied -el
hermano del presidente de Gladius-, un ex militar carapintada y actualmente
dirigente el Partido Popular de la Reconstrucción, el partido de Seineldín. El
carapintada es también un gran admirador de Roussel, a quién suele citar en sus
dircursos y presentaciones. Y quizás, a instancias de él hayan conseguido
trabajo en la Municipalidad de Lago Puelo tanto Emilio Morello, ex capitán del
Ejército y ex diputado del MODIN de Rico, como Santiago Cúneo, empresario
menemista y ex asesor del bloque del mismo partido.
Ambos fueron en su momento investigados por un escándalo de contrabando y
adulteración de naftas. Morello también estuvo involucrado en la causa por el
atentado a la AMIA, sospechado por el tráfico de armas.
Pero ahora ninguno de los dos tiene de que preocuparse: llegaron a Lago Puelo,
cuyo principal historiador, el Dr. Julio Traverso, señala que es "un verdadero
refugio de Paz, para todos los seres humanos que vinieron a afincarse aquí,
cualquiera sea su raza, su origen la causa de su venida".
9
El bosque se llena con los gritos. El sol se insinúa contra los cerros, pintando
con tonos rojizos las nubes que anuncian una nueva lluvia. La historia, atrapada
en la copa del arbol más alto, sacude su modorra con cada palabra que llega
hasta sus oídos de viento. Se habla la lengua de la tierra; las familias de la
Comunidad Motoco Cardenas están haciendo un Nguillatum, una rogativa tradicional
Mapuche que desde hace mucho no se escuchaba aquí.
Camino hasta el río para encontrarme en forma completa con el amanecer; es un
espectáculo imponente, indescriptible, emocionante. Y sin embargo me siento
extrañamente inquieto; acabo de enterarme de la historia de la abuela Lucinda
Quintupuray.
La abuela vivió desde principios de siglo en Cuesta del Ternero, a 25 km de El
Bolson, y era conocida en la zona -además de por sus ricos quesos- como una
anciana que hacía todos los trabajos del campo sola. En enero de 1993, a los 80
años y poco tiempo después de desmentir que quería vender su tierra, apareció
muerta de tres balazos. Dos meses después, su único hijo Victorino Quintupuray,
recibía una notificación intimándolo a "abstenerse de continuar con la
ocupación" del campo donde había vivido y muerto su madre. El 14 de Octubre de
1994 Victorino también murió en circunstancias extrañas; su cuerpo fue
encontrado en el arroyo, luego de ser arrastrado por el agua unos tres
kilómetros. Nunca se supo de culpables.
La comunidad que fundaron sus familiares fue reconocida recién 10 años después,
pero la tierra no está en sus manos. Desde que Lucinda y su hijo murieron, la
tierra es ocupada por Ricardo Flandes, señalado por los Mapuche como "uno de los
sospechosos del crimen y uno de los mayores interesados en quedarse con el
campo". La historia es por demás parecida a la de los Cardenas.
Con esos recuerdos dando vueltas en mi cabeza, sigo caminando hasta atravesar
una pampa de un verde providencial. El sol todavía no termina de salir y ya se
esconde entre las nubes que retoman el color que tendrán todo el día. Comienza a
llover. El mundo se refleja a sí mismo en un charco de agua clara, y los pájaros
hacen un silencio sepulcral. Recuerdo entonces lo que me explicaron tantas veces
en la cordillera. Los cerros también saben llorar.
